Atrévete a escribir un comentario bien argumentado. Puedes obtener hasta tres puntos más en el 2.º parcial. Estos son los ocho pecados capitales del arte contemporáneo:
Uno, la búsqueda obsesiva de la novedad: es un fenómeno específicamente
moderno que empieza a ser letal cuando la novedad se convierte en único objeto
de la búsqueda expresiva del creador.
Dos, la desaparición de significados inteligibles: un rasgo que no tiene
que ver tanto con la representación realista del mundo como con la desaparición
de códigos compartidos por el creador y el espectador.
Tres, la transversalidad de los soportes: cuando cualquier cosa sirve para
hacer arte –latas de conserva, macarrones, paquetes de cigarrillos-, es fácil
terminar llamando “arte” a cualquier cosa.
Cuatro, la tendencia a lo efímero: sólo la sociedad contemporánea ha
convertido la circulación acelerada de objetos, su caducidad y aniquilación, en
base del propio orden social, y el arte no escapa a la regla.
Cinco, la vocación nihilista de la cultura contemporánea: desde las grandes
revoluciones modernas, todo nuestro camino colectivo ofrece el aspecto de una carrera
desenfrenada por destruir cualquier referencia sólida, estable.
Seis, la sintonía con un poder concebido como subversión: este tipo de arte
se corresponde con un poder que se enmascara tras el discurso del cambio
permanente, de la continua mutación como ceremonia del progreso.
Siete, el naufragio de la subjetividad del artista: si el arte es
expresión, y por tanto comunicación, hoy encontramos que el artista, sometido a
una presión cada vez mayor de su subjetividad, es incapaz de hacerse
entender.
Ocho, la obliteración absoluta de la pregunta por la belleza: en todo este
camino, nadie parece tener en cuenta la vieja convención que atribuía al arte
la misión de aprehender la belleza; incluso se considera como algo retrógrado,
también perverso.
Estos ocho rasgos definen, totalmente o en parte, la mayoría de la creación
artística contemporánea. Cuando el arte deriva hacia la impostura –cosa que hoy
ocurre con frecuencia-, entonces estos ocho rasgos se convierten en otros
tantos pecados: los ocho pecados capitales del arte contemporáneo. Ellos son la
causa de que hoy el arte se esté convirtiendo en un planeta inhóspito y hostil.
(José Javier Esparza:Los ocho pecados capitales del arte
contemporáneo,Almuzara, Córdoba, 2007. www.editorialalmuzara.com)
No tenim, Senyor, la pretensió de
debilitar, ni molt menys d’atacar la gloriosa unitat de la pàtria espanyola;
ans al contrari, volem enfortir-la i consolidar-la; pensem, però, que per a
assolir-ho no és bon camí ofegar i destruir la vida regional per substituir-la
perla del centre, sinó que creiem que és convenient, alhora que just, donar
expansió, desenvolupament i vida
espontània i lliure a les diverses províncies d’Espanya per tal que d’arreu de
la Península surti la glòria i la grandesa de la nació espanyola […].
Ho desitgem no sols per a Catalunya, sinó
per a totes les províncies d’Espanya; i si parlem en nom de Catalunya és perquè
som catalans i perquè en aquests moments sentim com mai els mals que ens causa
el centralisme.
Senyor: hom ens arrabassà el nostre
sistema administratiu, que avui dia les nacions cultes d’Europa consideren bo i
imiten, per substituir-lo de primer pel sistema castellà, i avui dia per una còpia
imperfecta i viciosa del sistema francès.
Només podem fer servir la nostra llengua a
casa nostra i en converses familiars;
desterrada de les escoles, ho ha estat
després de la contractació pública i també dels tribunals, on sovint, i per
molt il·lustrats que siguin, ni els jutges entenen els testimonis i processats,
ni aquests entenen els jutges […].
FONT: Memorial de Greuges, presentat el 10 de
març de 1885 al rei Alfons XII.
Pregunta 1
a)Descriviu el tipus de font i digueu de què tracta. [0,5 punts] 0,25 x 2
-primària, política
-queixes per la situación que es troba
Catalunya adreçades a Alfons XII el 1885, denominat “Memorial de Greuges”
b) Digueu quin és el context històric de les
dades que proporciona la font.
[0,5
punts] 0,15
x 4
-Restauració
-Alfonso XII
-Turnisme moderats/ progressistes
- Inici catalanisme polític amb Almirall i el
seu Centre Català
b)Comenteu DUES de les idees que conté la font. [0,5 punt] 0,25 x 2
-crítica al centralisme
-potenciar la vida regional per enfortir la
unitat d´Espanya
-queixa pèrdua autogovern
-queixa de la subsistució de l´autogovern per
sistemes centralitzadors castellans, francesos
-queixa no oficialitat llengua catalana
d) Expliqueu raonadament quines diferències hi ha entre el
Memorial de Greuges i les Bases de Manresa, què eren aquestes Bases i qui en
van ser els promotors.
[1 punt] 0,25 x 4
-Bases de
Manresa resultat de Unió Catalanista en 1893 de redactar un projecte
autonomista, una constitució regional
-Bases de
Manresa: moltes competències, arcaic (conservador, sufragi restringit)
-Memorial
de Greuges: queixes sobre centralisme, reclamació regionalisme
-Memorial
de Greuges: queixes en general, reivindicatiu
Pregunta 2
b) Expliqueu els fets més importants del
catalanisme entre el 1898 i el 1901
[2,5
punts] 0,5
x 5
-Desastre
98: auge catalanisme, tancament caixes
-Unió
regionalista 1899: regeneracionisme
-1900
Centre Nacional Català: Prat de la Riba, Cambó, Carner
-1901
Centre Nacional Català+Unió Regionalista= Lliga Regionalista
-Concurrencia
otras artes= escenografías sacras o profanas
-Representación
sentimientos, estados del alma: patetismo emotivo y dramático
-España:
imaginería madera policromada; escuela andaluza y castellana
-Figura
humana: realismo, objetividad
3 [c]:
-Novedad: representación de la transformación y
del movimiento fugaz
-Sorpresa y estupor de Apolo, jadeante tras la
carrera, al alcanzar a la ninfa
-Exclamación horrorizada Dafne
-Pies, cabellos metamorfoseados
-Punto de vista óptimo: frontal
-Sensación de movimiento: sinuosidad,
diagonalidad
-Sfumato de los cuerpos; diferentes texturas
–arbusto, laurel, cabellos, manto-= claroscuro
4 [d]:
-Metamorfosis,
Ovidio (I, 453)
-Significado:
alegoría caducidad de la vida, inutilidad gozos temporales por fin último.
Artista= intenta apresar la belleza, pero no lo consigue en plenitud
Lea el
siguiente texto y responda a las cuestiones que se plantean a continuación.
El lenguaje es mucho más que un perfectísimo
código. Forma parte de la estructura de nuestra inteligencia. Ejerce una
función de comunicación más profunda, más variada que la mera transmisión de
informaciones. Es la presencia de la sociedad en nuestra subjetividad
personal, nos pone en comunicación con nosotros mismos, es la base de nuestro
comportamiento voluntario, nos relaciona con los demás, hace posible nuestros
afectos y funda las grandes creaciones humanas que ennoblecen nuestras vidas,
por ejemplo, el derecho.
En las comunicaciones con nosotros mismos y
con los demás, el lenguaje se manifiesta como indicio de las intenciones
del hablante. La pragmática comenzó estudiando la diferencia que había entre lo
que dice una frase y el acto del sujeto que lo profiere. Cuando una
persona pregunta a su pensativa pareja: «En qué estás pensando», y ésta
responde con un gesto de displicencia: «En nada», la significación de su
expresión está clara: ha dicho que ningún pensamiento, imagen, sentimiento,
palabra pasaban en ese instante por su conciencia. Pero el acto de habla puede
haber sido una excusa, una simulación, una mentira. Entonces, el contenido
puramente semántico no basta para establecer la comunicación. Hay una
transferencia de significado lingüístico pero no hay comunicación entre la
persona que se reserva o miente y la persona que escucha.
Desde ese punto de vista, el lenguaje adquiere
una nueva densidad, una profundidad intranquilizadora, desasosegante. Es el
sujeto quien está profiriendo el acto y esta incardinación en el sujeto confieren
al acto del habla un espesor ético. La comunicación deja de ser una propiedad
del producto lingüístico para convertirse en un conjunto de operaciones de la
inteligencia –la producción del lenguaje y la comprensión del lenguaje–. Pero
aún tenemos que ir más allá: el habla es nuestro gran medio de comunicación con
los demás y con nosotros mismos. Cuando este gigantesco utensilio falla, se
entorpece la relación exterior y la relación interior.
José
Antonio Marina, La selva del lenguaje
1.Comprensión lectora
1.1. Expón en cuatro o cinco líneas la tesis principal del texto. [1,5 puntos]
El
lenguaje ejerce la función de transmitir informaciones, nos pone en
comunicación con nosotros mismos, nos relaciona con los demás, hace posible la concreción
de nuestros afectos. Así pues, para que haya comunicación es fundamental
conocer el significado del mensaje y las intenciones del hablante.
1.2.Escribe el referente completo del
elemento subrayado en cada una de los siguientes parágrafos: [1 punto]
a)“…nos
relaciona con los demás, hace posible nuestros afectos y funda las grandes
creaciones humanas que ennoblecen nuestras vidas, por ejemplo, el derecho.” El lenguaje
b)“Cuando
este gigantesco utensilio falla, se entorpece la relación exterior y la
relación interior.” El habla
1.3.Localiza en el texto un hipérbaton y
una metáfora. [1 punto]
“…pensativa pareja…” (hipérbaton)
“Cuando este gigantesco utensilio falla…” (metáfora)
1.4.Define y pon un ejemplo: [1 punto]
a) Perífrasis. Rodeo para referirse al contenido de una palabra
b) Sinestesia. Asociación de elementos que provienen de diferentes dominios
sensoriales
1.5. De los siguientes enunciados, señala
aquel que NO puede aplicarse al texto de José Antonio Marina. [1 punto]
□La función del lenguaje que predomina en el
texto es la fática.
□Comenta que el lenguaje verbal es un sistema de signos mediante el
cual se comunican los hombres.
□La unidireccionalidad es patente en el texto.
□El lenguaje específico utilizado es científico-técnico.
2.Expresión escrita
2.1. Escribe un texto, de cincuenta palabras, en el que argumentes, aportando
datos concretos, que el siguiente enunciado es falso: «El contenido semántico
es suficiente para establecer la comunicación». [2
puntos]
Para establecer una comunicación entre personas es necesario el
contenido semántico, el significado, y la interpretación del receptor. Así pues,
un acto comunicativo en el que uno de los interlocutores o ambos esconden su
verdadera intención, no es verdaderamente acto comunicativo.
2.2.Sustituye las siguientes palabras subrayadas en el texto por un
sinónimo contextual: [1,5 punto]
a) Subjetividad: particularidad,
interioridad…
b) Profiere: grita, pronuncia,
habla…
c ) Displicencia: desagrado,
indiferencia…
a)Confieren:
otorgan, dan, procuran…
b)Semántico:
significativo…
3.Reflexión lingüística y literaria
3.1. Define:[1 punto]
a)Imagen
analógica: tipo de comunicación no verbal, visual, que representa la realidad y
guarda cierta semejanza con ella.
b)Primeras
manifestaciones escritas del castellano
Glosas silenses y emilianenses
siglo X
Poema del Mío Cid siglo XII
Libro del Buen Amor del
Arcipreste de Hita, Coplas de Jorge Manrique, La Celestina de Fernando de Rojas
Gramática castellana de Antonio
de Nebrija siglo XVI
